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No entanto, a partir de 1757, com o Diretório dos Índios, o rei Dom José I, através de Marquês de 💯 Pombal, proibiu o uso e ensino da língua tupi no Brasil e instituiu a Língua portuguesa como única língua do 💯 país. Com isso os Cânticos Espirituais deixaram de ser executadossixers bulls betsixers bulls bet tupi e passaram a ser cantadossixers bulls betsixers bulls bet 💯 língua portuguesa e espalharam-se, assim, pelos quatros cantos da nação, nas práticas populares do povo católico, enquanto Hinos passaram também 💯 a serem vertidos na língua nacional, para as funções litúrgicas dentro do templo católico. Conforme observa o Historiador Evandro Faustino:
Com 💯 o tempo esse emaranhado de práticas particulares [do povo católico] foi se auto-organizando e salpicando as vastidões [do Brasil] Colônia 💯 com um sem-número de entidades formais como as Irmandades e Confrarias, e um número ainda maior de entidades informais mas 💯 muitíssimo atuantes como Reisados, Festas, Danças e Rezas. Essa “auto-organização” gerou ainda “ministros” que são leigos como os rezadores e 💯 os “beatos”, os benzedores e os eremitas, os festeiros e os cantadores. Edificou santuários, ergueu oratórios, plantou “Santas Cruzes”, construiu 💯 capelas, formou ermidas, criou romarias, congregou multidões. Disseminado pelo território, o Catolicismo Popular se tornou uma vastíssima floresta de devoções, 💯 um cipoal de práticas, um carrascal de normas e costumes não escritos nem codificados. (FAUSTINO, Evandro. O renitente catolicismo popular. 💯 Tese (Doutoradosixers bulls betsixers bulls bet História). Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas, Universidade de São Paulo, São Paulo, 1996, p. 💯 339)
Ora, todo este Ethos forjou cantos religiosos que com o tempo foram se acumulando. Com o intuito de compilar esses 💯 cânticos, foram empreendidos vários esforços de edição. Um dos primeiros a correr no Brasil foi os Canticos christãos, ou os 💯 hymnos mais celebres do Officio Ecclesiatico, para uso popular, no ano 1800, trazendo junto uma carta do embaixador do Papa: 💯 "O Excellentiſſimo e Reverendiſſimo Senhor Nuncio Apoſtolico concede cem dias de Indulgencias todas as vezes, que qualquer fiel Chriſtaõ de 💯 hum, e outro ſexo devotamente fizer por eſpaço de hum quarto de hora a recitaçaõ deſtes Canticos Chriſtãos" (O Excelentíssimo 💯 e Reverendíssimo Senhor Núncio Apostólico concede cem dias de Indulgências todas as vezes, que qualquer fiel Cristão de um e 💯 outro sexo devotamente fizer por espaço de quinze minutos a recitação destes Cânticos Cristãos).[2] A versão digitalizada pode ser vista 💯 e baixada no site da Biblioteca Nacional de Portugal.[3] Embora não fosse uma recolha de cantos do povo católico, o 💯 objetivo era contribuir com os cantos jásixers bulls betsixers bulls bet usos na língua pátria. Outras coletâneas foram editadas com a finalidade 💯 de recolher os cantos populares. Dentre elas se destaca a chamada Canticos espirituaes colligidos pelos padres da Congregação da Missão 💯 Brasileira impressos com a approvação do Ex.mo Sr. Bispo de Mariana, publicada na década de 1850, um acervo de 261 💯 cânticos com textos adaptados de variadíssimas fontes mas cuja organização estrófica conserva intacto o prestígio das origens.[4]
Diversas coletâneas de Cânticos 💯 Espirituais se seguiram. Em sixers bulls bet 1898 o frei Pedro Sinzig sistematizou e publicou a coletânea Benedicite. Em sixers bulls bet 1910,sixers bulls bet💯 sixers bulls bet colaboração com o frei Basilio Röwer, editaram o famoso livro de música católica Cecília e depois ainda Hosana!. Outros 💯 membros da Igreja editaram Laudate (1922), Cantate Dominum canticum novum (1926), Cantai e Rezai! (1942), esixers bulls betsixers bulls bet 1923 o 💯 padre João Batista Lehmann editou a mais famosa coleção de todas: a Harpa de Sião. Em sixers bulls bet Portugal (e nalgumas 💯 partes do Brasil) correram Lyra Sacra (1905), Coros Religiosos (1910), Cantai ao Senhor (1925) e Jubilate (1939), impressossixers bulls betsixers bulls bet 💯 Lisboa; Saltério Eucarístico (1920), Ecos do Santuário (1931) e Súplicas ao Céu (1940), impressossixers bulls betsixers bulls bet Braga; Cânticos para a 💯 bênção do Santíssimo (1935), Miscelânea Musical Religiosa (1937) e Lírios de Maio (1943), impressos no Porto, gozaram de ampla circulação 💯 antes do Vaticano II. Essas coletâneas estavam espalhadas por todo o Brasil,sixers bulls betsixers bulls bet todas as dioceses, paróquias e escolas 💯 católicas, e refletiam toda a alma devota do povo católico que professavasixers bulls betfé através dos Cânticos Espirituais.
No Brasil a 💯 música católica popular tradicional está restrita a locais de populações tradicionais, ou na cidade, a ambientes conservadores, tradicionalistas, ex-institutos Ecclesia 💯 Dei e sedevacantistas. A música católica popular contemporânea tem vitrine nos canais de televisão católicos.
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