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Paulo Manuel Carvalho de Sousa (Portuguese pronunciation: [ˈpawlu ˈsozɐ]; born 30 August 1970) is a Portuguese football manager and former professional player who played as a defensive midfielder.

Starting his career at Benfica, he also represented Sporting CP in his country, where he amassed Primeira Liga totals of 117 matches and three goals in five years. From there onwards, he competed mainly in Italy and Germany, winning the Champions League with Juventus and Borussia Dortmund and the Intercontinental Cup with the latter side. Injuries severely hampered his later career.[2]

Sousa was a member of Portugal's "Golden Generation",[3] and appeared with the national team at the 2002 World Cup and two European Championships. He took up coaching in the late 2000s, managing clubs in several countries and winning national championships with Maccabi Tel Aviv and Basel. He was also in charge of Poland at Euro 2024.

Club career [ edit ]

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As pessoas sempre tiveram o costume de cantar de acordo com seu gênio, a índole do tempo e do seu povo. No Brasil não foi diferente. Quandoaposta cassinoaposta cassino 1549 aportou ao Brasil seu primeiro bispo, D. Pedro Fernandes Sardinha, junto dele vieram os padres jesuítas, trazendo as melodias europeias e,aposta cassinoaposta cassino convívio com os índios, criaram também melodias novas para as letras de cantos católicosaposta cassinoaposta cassino língua vernácula (à época, se falava amplamente no Brasil o tupi-guarani), como auxílio para a fixação de conteúdo das verdades da Fé cristã. Por isso os historiadores concordam que foram as devoções e as catequeses que levaram os missionários a selecionar os cânticos,aposta cassinoaposta cassino latim ouaposta cassinoaposta cassino vulgar, de modo a servirem, tanto quanto possível, de padrões literário-musicais para amparo e fixação dos conceitos aprendidos no catecismo. Essa música popular católica, que estava na boca do povo, era chamada de Cânticos Espirituais (e assim continuou conhecida até meados do século XX) e eram amplamente usados nas funções paralitúrgicas, como os exercícios das Santas Missões, Novenas, Festa do Divino Espírito Santo, as Romarias, as Práticas Pias do Mês Mariano, Santíssimo Sacramento, mês de Nossa Senhora das Dores, mês de Nossa Senhora do Rosário, os Atos de reparação nas três Horas de Agonia e Hora da Tristeza, a recitação do Terço, devoções do Presépio, a Folia de Reis, as Festas juninas, as confraternizações aos santos, as procissões privadas de Penitência ou de Ação de Graças, antes e após as funções litúrgicas, na catequese, nas Irmandades, Confrarias e Ordens Terceiras, etc.

No entanto, a partir de 1757, com o Diretório dos Índios, o rei Dom José I, através de Marquês de Pombal, proibiu o uso e ensino da língua tupi no Brasil e instituiu a Língua portuguesa como única língua do país. Com isso os Cânticos Espirituais deixaram de ser executadosaposta cassinoaposta cassino tupi e passaram a ser cantadosaposta cassinoaposta cassino língua portuguesa e espalharam-se, assim, pelos quatros cantos da nação, nas práticas populares do povo católico, enquanto Hinos passaram também a serem vertidos na língua nacional, para as funções litúrgicas dentro do templo católico. Conforme observa o Historiador Evandro Faustino:

Com o tempo esse emaranhado de práticas particulares [do povo católico] foi se auto-organizando e salpicando as vastidões [do Brasil] Colônia com um sem-número de entidades formais como as Irmandades e Confrarias, e um número ainda maior de entidades informais mas muitíssimo atuantes como Reisados, Festas, Danças e Rezas. Essa “auto-organização” gerou ainda “ministros” que são leigos como os rezadores e os “beatos”, os benzedores e os eremitas, os festeiros e os cantadores. Edificou santuários, ergueu oratórios, plantou “Santas Cruzes”, construiu capelas, formou ermidas, criou romarias, congregou multidões. Disseminado pelo território, o Catolicismo Popular se tornou uma vastíssima floresta de devoções, um cipoal de práticas, um carrascal de normas e costumes não escritos nem codificados. (FAUSTINO, Evandro. O renitente catolicismo popular. Tese (Doutoradoaposta cassinoaposta cassino História). Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas, Universidade de São Paulo, São Paulo, 1996, p. 339)

Ora, todo este Ethos forjou cantos religiosos que com o tempo foram se acumulando. Com o intuito de compilar esses cânticos, foram empreendidos vários esforços de edição. Um dos primeiros a correr no Brasil foi os Canticos christãos, ou os hymnos mais celebres do Officio Ecclesiatico, para uso popular, no ano 1800, trazendo junto uma carta do embaixador do Papa: "O Excellentiſſimo e Reverendiſſimo Senhor Nuncio Apoſtolico concede cem dias de Indulgencias todas as vezes, que qualquer fiel Chriſtaõ de hum, e outro ſexo devotamente fizer por eſpaço de hum quarto de hora a recitaçaõ deſtes Canticos Chriſtãos" (O Excelentíssimo e Reverendíssimo Senhor Núncio Apostólico concede cem dias de Indulgências todas as vezes, que qualquer fiel Cristão de um e outro sexo devotamente fizer por espaço de quinze minutos a recitação destes Cânticos Cristãos).[2] A versão digitalizada pode ser vista e baixada no site da Biblioteca Nacional de Portugal.[3] Embora não fosse uma recolha de cantos do povo católico, o objetivo era contribuir com os cantos jáaposta cassinoaposta cassino usos na língua pátria. Outras coletâneas foram editadas com a finalidade de recolher os cantos populares. Dentre elas se destaca a chamada Canticos espirituaes colligidos pelos padres da Congregação da Missão Brasileira impressos com a approvação do Ex.mo Sr. Bispo de Mariana, publicada na década de 1850, um acervo de 261 cânticos com textos adaptados de variadíssimas fontes mas cuja organização estrófica conserva intacto o prestígio das origens.[4]

Diversas coletâneas de Cânticos Espirituais se seguiram. Em aposta cassino 1898 o frei Pedro Sinzig sistematizou e publicou a coletânea Benedicite. Em aposta cassino 1910,aposta cassinoaposta cassino colaboração com o frei Basilio Röwer, editaram o famoso livro de música católica Cecília e depois ainda Hosana!. Outros membros da Igreja editaram Laudate (1922), Cantate Dominum canticum novum (1926), Cantai e Rezai! (1942), eaposta cassinoaposta cassino 1923 o padre João Batista Lehmann editou a mais famosa coleção de todas: a Harpa de Sião. Em aposta cassino Portugal (e nalgumas partes do Brasil) correram Lyra Sacra (1905), Coros Religiosos (1910), Cantai ao Senhor (1925) e Jubilate (1939), impressosaposta cassinoaposta cassino Lisboa; Saltério Eucarístico (1920), Ecos do Santuário (1931) e Súplicas ao Céu (1940), impressosaposta cassinoaposta cassino Braga; Cânticos para a bênção do Santíssimo (1935), Miscelânea Musical Religiosa (1937) e Lírios de Maio (1943), impressos no Porto, gozaram de ampla circulação antes do Vaticano II. Essas coletâneas estavam espalhadas por todo o Brasil,aposta cassinoaposta cassino todas as dioceses, paróquias e escolas católicas, e refletiam toda a alma devota do povo católico que professavaaposta cassinofé através dos Cânticos Espirituais.

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Volume 2: The Endgame (2005)

Volume 3: The Workbook (2006) Author Dan Harrington Country United States Language English Publisher Two Plus Two Publishing

Harrington on Hold 'em is a series of poker books about poker strategy, particularly for Texas hold 'em poker tournaments. They were all written by Dan Harrington and Bill Robertie and published by Two Plus Two Publishing.

Background [ edit ]

The Harrington on Hold 'em series of books were written by Bill Robertie and Dan Harrington, a professional poker player who has earned over US$4.5 million during his poker career. He has won two World Series of Poker bracelets, including one from the 1995 World Series of Poker Main Event,[1] and he has made it to four final tables in total at the World Series of Poker (in 1987, 1995, 2003, and 2004).[2]

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Equipes se enfrentam nesta quarta-feira (3), no Estádio Doutor Adhemar de Barros; veja como acompanhar na TV e na internet

O São Paulo recebe o Porto Vitória nesta quarta-feira (3), a partir das 19h30 (de Brasília), no Estádio Fonte Luminosa,aposta cassinoaposta cassino Araraquara, pela primeira rodada do Grupo 7 da Copa São Paulo Júnior. A partida terá transmissão ao vivo do SporTV na TV fechada, e do Premiere no pay-per-view (veja a programação completa aqui).

Campeãoaposta cassinoaposta cassino 1993, 2000, 2010 e 2024, o São Paulo estreia na Copa São Paulo de Futebol Júnior sob o comando do técnico Menta. Além do Porto Vitória, o Tricolor encara na primeira fase o Carajás (PA) e a Ferroviária (SP).

“A Copa São Paulo é uma meta pra todos nós aqui, um privilégio participar, e vamos com muita honra e garra para fazer um ótimo torneio. É o torneio que fecha o nosso ano, nos preparamos pra ela durante toda a temporada. Entramos com uma equipe com muitos jogadores jovens, é uma alegria poder dar oportunidade para esses garotos junto com atletas mais experientes que conhecem muito o clube e o torneio, esperamos que essa união possa proporcionar grandes atuações da equipe”, afirmou o técnico.

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遊戲包含傳統單人戰役、多人模式與殭屍模式，當中玩家要化身成來自多個國家的英雄人物前往二戰四大戰區，探索現代特種部隊的起源。如同前作，遊戲也將整合到《決勝時刻：現代戰域》[2][3]。

劇情 [ 編輯 ]

1941年8月，由澳大利亞率領的圖卜魯格老鼠團駐紮在利比亞圖卜魯格。偷襲皇家義大利軍的行動失敗後，少尉盧卡斯·里古斯（Lucas Riggs，馬丁·科平飾）奉命前去回收英軍的補給品，隨行戰友有二等兵達斯蒙德·「德」·威爾莫特（Desmond "Des" Wilmot）和英軍上尉理察·雅各布斯（Richard Jacobs）。途中，三人搗毀了德軍的一處倉庫，找到了埃爾溫·隆美爾將軍的情報，但里古斯由於違抗上級指令，被少校亨利·哈姆斯（Henry Hamms）拘禁。1942年，阿拉曼戰役打響，里古斯與老鼠團奉哈姆斯的命令組建防線。里古斯再度違抗命令，奪取一座小山丘，在德斯的幫助下呼叫空襲。兩人成功完成任務，但德斯在行動中陣亡。里古斯對老鼠團消極應戰感到憤慨，沮喪中出手打了哈姆斯，最終面臨牢獄之災。

1942年6月，美國海軍飛行員中尉韋德·傑克遜（Wade Jackson，原型為理查·貝斯特與諾曼·克萊斯，德瑞克·菲利浦斯飾）與尾炮手航空機械師馬特奧·埃爾南德斯（Mateo Hernandez）一同參加中途島海戰。1943年11月，兩人的飛機在布干維爾島突襲大日本帝國陸軍時被擊落，遭日本兵俘虜，在美軍第93步兵師的幫助下脫困，後偷取大日本帝國海軍的九九式艦上轟炸機幫助93師重奪島嶼。

1942年8月，蘇聯紅軍護士波琳娜·彼得羅娃（Polina Petrova，原型為柳德米拉·帕夫利琴科，蘿拉·貝莉飾）親眼見證德軍入侵史達林格勒，父親鮑里斯（Boris Petrov，埃利亞·貝斯金飾）慘死在德軍槍下。她帶著哥哥米沙（Misha）和幾位蘇軍游擊隊員逃跑，因狙擊槍法了得，常出其不意地偷襲敵軍，故被敵軍稱為「夜鶯女士」（Lady Nightingale）。而後，波琳娜開始追殺發動入侵的德意志國防軍指揮官里歐·施坦納（Leo Steiner，Ray Proscia飾）。1943年1月，收到情報的彼得羅娃和米莎在史達林格勒暗殺施泰納，米沙在戰鬥中被敵人狙擊手打中負傷。為了給妹妹時間逃跑，米沙拉響手榴彈，與敵人同歸於盡。波琳娜後來跟著施泰納的腳步，成功擊殺他和他的部下。後來，史達林格勒人民在她的英勇事跡鼓舞下，從納粹手中收復城市。從那時起，波琳娜就把目光投向了施泰納的上級，赫爾曼·弗萊辛格（Hermann Freisinger，Dan Donohue飾）。

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